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贺兰山广宗寺的历代葛根

A-A+2014年5月9日11:21新浪内蒙古评论

贺兰山广宗寺贺兰山广宗寺

  南寺在发展和扩大过程中得到过旗扎萨克的强有力的支援和广大施主信众的大量资助,他们为南寺捐献的资财和能工巧匠所付出的劳动是无法估量的,一七六○年南寺的庙宇僧舍只有一百九十七间,而经过百馀年到一八六九年的时候,已达到二千八百五十九间,据说僧侣人数也增加到一千五百名。南寺周围的瞻卯山、额尔德尼召和距寺较远的道布吉林三座小庙是由南寺管理的。子庙或属寺有昭化寺(朝克图库热),承庆寺(门吉林),妙华寺(图克木),沙尔子庙,查干高勒庙,以及甘肃天祝的石门寺(嘉格隆)等。它们的堪布(法台)或由南寺喇嘛担任,或由本寺提名後由南寺任命。大喇嘛、掌堂师(各师贵)等主要僧职均由本寺提名後由南寺批准任命。

  南寺的两个葛根分别是从选定建寺地址的六世达赖喇嘛和亲自建寺的第巴·桑结嘉措的化身阿旺多尔济开始,以葛根转世的形式传下来的。

  第一代葛根是六世达赖罗桑仁钦仓央嘉措(译言善慧宝梵音海),曾用化名阿旺曲扎嘉措(语自在法称海)。他的传记有阿旺多尔济用藏文写作的《妙音天界琵琶音》。仓央嘉措曾留下很多优美的诗歌,是藏族文学宝库中的瑰宝。後斯的作品有《大悲观音诉愿词》、《阿拉善神祈供》和为连城大寺写的《白莲妙树寺志》等。前两个著作有南寺刻印本。後一作品已由甘肃民族出版社出版。生活的年代是一六八三年三月一日至一七六四年五月八日,但南寺是确定十一月二十五日在他灵塔前举行会供轮仪式庆祝他的诞辰的。

  第二代葛根是罗桑图布丹嘉木苏,俗称温都尔葛根。第三代葛根是却达尔嘉木苏。第四代葛根是伊希楚勒图木达尔吉嘉木苏。第五代葛根是贡萨勒永恰布。

  南寺葛根是阿拉善最大的葛根,其各代转世大都受达赖、班禅授予的“伊拉古克桑班迪贡卓诺门汗”和朝延授予的“大格布呼图克图”封号,还有一尊号叫“嘉勒色来”葛根。

  南寺另一位寺主葛根是叠斯尔德呼图克图,一般被称故“喇嘛坦”。第一代葛根就是六世达赖确认为第巴桑结嘉措的转世灵童的阿旺多尔。阿旺多尔济一七一五年生於阿拉善旗厢根达来巴嘎的匝布苏尔乌素,从小跟随仓央嘉措出家为僧,曾赴西藏学经数年。王爷听信阿旺多尔济在念组咒经的传言,将他逮捕囚禁,因年事已高,不堪忍受饥寒而在牢狱中打坐示寂,是年为一七八○年第二代喇嘛坦生於一七八四年,未能迎请至南寺坐床,九岁夭折。

  第三代喇嘛坦是丹增忠乃达尔吉。他在南寺设立了参尼扎仓,即法相僧院,这样奠定了南寺学经制度的基础。他有一些用藏文写作的零散经文流传至今。约在一八五六年圆寂。

  第四代喇嘛坦是阿旺巴达尔吉嘉木苏。

  第五代喇嘛坦是敖木察尔山潘普勒忠桑吉嘉木苏(译音神奇处他殊胜佛海),二十九岁时入藏学习,精通藏语文和显密教法,成了阿拉善近代史上的大佛学家。他同藏区名活佛来往密切,尤其同第十三世达赖关系甚密,往来信件有一捆曾存南寺。其中一九○七年达赖给喇嘛坦的复信内容载於《第十三世达赖喇嘛年谱》上。他还徵得达赖同意後将十三世达赖所作《宗喀巴千供仪规》一书收入自己文集第一帙--噶帙中,书後记载著这样做的原因经过。他请达赖重新制定过南寺寺规,达赖、班禅都授予他“阿日路克桑班迪达额尔德尼诺门汗”封号的法诏,达赖还给他授予过布达拉宫顶朗杰扎仓的全则德学位,赠给他堪布服饰和其他珍贵礼品。

  六世达赖仓央嘉措生於康熙二十二年,十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖,十年後(一七○六年)为西藏政教斗争殃及,被清廷废黜,解送北上,道经青海今纳木措湖时中夜遁去,不知所终。仓央嘉措曾留下很多优美的诗歌,是藏族文学宝库中的瑰宝。实际上,相传,屏身遁去的仓央嘉措化名为阿旺曲扎嘉措,游历印度、西藏、四川等地十年後,於一七一六年来到阿拉善,被当地人信奉为上师。一七四六年,在南寺尚未建成时,圆寂於此。

  现任喇嘛坦贾拉森,一九四六年生於甘肃省天祝县,俗名拉嘎旺,父名巴玛才让,母名云吉。班禅认定後,赐名阿旺丹比坚参。三岁时被迎请至阿拉善,五岁受出家戒并坐床,开始学习藏文和背诵经文,十二岁进入小学学习。从来一直念到研究生毕业,并留学日本。现从事蒙古语研究和教学工作,任内蒙古大学蒙古语文研究所副教授、副所长。近年来已发示了一些论著。同时在全国、内蒙古、阿拉善盟的佛教协会分别担任理事、常务理事和副会长。

 

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